人間行者的部落格

心經中很清楚的說「無意識界」，眾生的心靈意識森羅萬

象，於一念中起無量貪嗔痴，無量無明，但心經中又很清

楚的說「無無明」，甚至說「亦無無明盡」，原來，心經

在說「諸法空相」這樣的重點，不論是肉身的頭腦意識、

心靈意識或靈魂的心靈意識都是隨緣而起，意識最原始的

狀態是空性，空性這兩個字也是個文字方便假說，使用的

習慣也已兩千五百多年了，說實在的，並不容易領會，很

容易被誤以為什麼都不存在，真正的實相是，空性是完整

而圓滿的存在，存在這兩個字也是文字方便假說，是為了

幫助有限的頭腦意識來進一步瞭解宇宙及心靈的奧秘，對

於宇宙實相的諸種境界，圓覺經使用了「亂起亂滅」的說

法，倒是讓學佛者有比較深廣想像力引伸的說法，「亂起

亂滅」是一種變為狀態，隨緣幻化一切現象，一切現象隨

緣幻化，這個一切現象就涵蓋了一切意識與無明，因為

「諸法空相」，所以貪嗔痴無明就是空相，就是空性，自

然也就無量無盡。

「諸法空相」的空相是指無常相、無定相、亂起相、亂滅

相、變為相、幻化相，這些種種相都是實相，實相也是空

相，都是隨緣幻現，隨緣幻滅，這種種存在狀態很類似做

夢裡的夢境般，就如大乘密嚴經所說：「種種諸識境，皆

從心所變。」

〈注：圓覺經裡佛世尊告訴普眼菩薩說：「於中百千萬億

阿僧祗不可說恒河沙諸佛世界，猶如空華，亂起亂滅，不

即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨

夢。」〉