高王觀世音真經
開經偈
無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持。願解如來真實義。
南摩本師釋迦牟尼佛 (三稱)
觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。南無摩訶般若波羅蜜。是大神咒。南無摩訶般若波羅蜜。是大明咒。南無摩訶般若波羅蜜。是無上咒。南無摩訶般若波羅蜜。是無等等咒。
南無淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。
六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地 上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南無大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世
音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。七佛世尊。即說咒曰。離 婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗離尼帝。摩訶伽帝。真靈乾帝。娑婆訶。
「高王觀世音真經」，是一本「夢授經」，是由得道
高僧在夢中指點而寫出的一本經典。然經中稱頌觀世
音菩薩與皈依三寶，及出自佛經的諸佛菩薩名號和七
佛滅罪真言，全經架構、依循佛理、真實不虛，所以
此經歷來持誦者感應不絕，與觀世音菩薩聖號的廣大
靈感和原出自佛經的佛號、咒語的加持也有很大關
係。然而此經畢竟為「夢授經」的緣故，因此一般人
在與人結緣《高王觀世音真經》時，都強調念了會有
很大的感應靈驗，雖然也不錯，但有時就少了一點契
理契機─即使已很有感應，心裏還是有疙瘩。
因此本文寫作不從靈驗感應來說明高王經的殊勝，而
由佛理依據來說明：
整個高王經的結構非常完整。首先從初發心者的照顧
開始，這是從「觀世音菩薩，南無佛」到「常樂我
淨，有緣佛法」的作用。因為大凡開始想念經的人，
都有所求，感到自身的不足而唸，這無可厚非，以欲
勾牽令入佛智可也。是以一開始便先從皈依開始，使
其有所依止而心定，定靜安慮得，得什麼？得「常樂
我淨」，用什麼來得？用般若妙智慧，所以馬上就接
著說：「南無摩訶般若波羅蜜」是大
神、大明、無
上、無等等之咒。這意思是只有般若才是得到常樂我
淨解決煩惱的不二法門，密宗將般若稱為佛母，《心
經》上說三世諸佛，要得阿耨多羅三藐三菩
提，皆
依般若才能得到。六度中也要以般若為眼，其他五度
才有意義。可知般若之重要。般若妙智慧可以去除執
著，去除執著常常是一念相應而已，在電光火石之間
突然覺醒，這是果位上的直接證量相傳，故說：「南
無摩訶般若波羅蜜」。接著，是一連串的佛號與菩薩
聖號。這是從前面的皈依而來，其中暗藏玄機，所以
我們千萬不要以為只是一堆佛號而已。筆者要從兩方
面來說明，一為佛佛交光互映配合、一為時空上的無
限。
在佛佛交光互映配合方面。我們知道在佛門中，常常
有拜八十八佛的修行法門，為何要八十八佛？不是八
十九佛？或是一百佛好了？這當然不是隨便訂的，而
是三十五加上五十三，剛好八十八，原因是釋迦文佛
傳有三十五佛懺法、五十三佛懺法、千佛洪名寶懺、
三千佛名經寶懺等等懺法。現在問題來了，為何要三
十五、五十三、千佛、三千佛呢？原因是三十五、五
十三、千佛、三千佛都能組成一個嚴密的組織網，以
三十五佛為例，不同的佛菩薩因為因地上願力的不
同，雖然說都成佛了，就佛的三身而言，法身相同，
但報身是不同的，應化身則隨意自在但也常不同。因
此當我們依止佛力而試圖消業時，就其因地上的願力
不同，其消業也不同。例如其中的第十佛到第十四佛
主要便是消五無間重罪的（10.寶月佛：消除殺母之
惡業；11.無垢佛：消除殺父之惡業；12.勇施佛：消
除殺阿羅漢的惡業；13.清淨佛：消除破和合僧的惡
業；14.清淨施佛：消除出佛身血的惡業）。時代機
緣的不同，個人業報因緣的不同，和三十五佛、五十
三佛等的因緣也有深淺，所以我們不應該區別祂們的
優劣。法無高下，應機則宜；藥無貴賤，對症則良。
這是我們該謹記在心的，所要知道的是「當下我們的
機緣為何，適合的法為何？」（大概現在能看到這篇
文章的人和高王經都是有緣的）換言之，三十五佛和
五十三佛中，佛佛的組成是不同的，人心中有分別，
但功德是一樣的，宗喀巴就是修三十五佛而成就的。
祖師大德有鑑於此，將其相組合而成，八十八佛就如
此出現了。高王經是一些佛菩薩聖號的組成，但其靈
驗無比，也是如此原理。在時空的無限上，先從空間
說起，空間是有表義的，這也是我們常說五方佛觀想
的意義。高王經比較不同的是說六方六佛：東、南、
西、北、上、下。這是因為祂的中央是安插「一切眾
生」的，也就是行者本身，這樣的加持力頗為殊勝。
在時間的無限上，高王經貫通過去現在未來三際。這
可從千佛洪名寶懺說起，此寶懺和其它懺法相同，是
以某部經咒為主的懺法，如藥師懺以藥師經為主，地
藏懺以地藏經為主。千佛洪名寶懺以三劫三千佛緣經
為主，說到過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛、未來星
宿劫千佛，然後以此三千佛為主拜懺。因為每個人的
因緣不同，有人和過去佛有緣，有人和未來佛有緣，
這是很自然的，有緣就容易接通相應，這也很自然。
高王經不同的是祂以簡就繁、以少御多，所以祂僅以
「過去七佛、未來賢劫千佛」為主，再由數量上來補
足（千五百佛，萬五千佛，五百花勝佛，百億金剛藏
佛。），這補足是合理的、有效的，其理由就像是
「南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀
佛」原理一樣，是把法身、報身、化身佛一起念，就
容易相應。因此若有時間，禮拜三千佛名很好，沒時
間的話，高王經也可以代替，祂已經把它包括在裡面
了。然而，高王經和千佛洪名寶懺（或三十五佛）不
同的是祂後面又加了一些菩薩聖號，而不是只有佛
號，這更是祂高明的地方，佛和菩薩修行的位階當然
有不同，但還有一個更大的本質差異，否則正法明如
來就不需要化身為觀世音菩薩來協助阿彌陀佛弘法利
生了，這個本質差異就是菩薩「故意」「留惑潤
生」，筆者每念及此，常常為菩薩所感動不已，這也
是高王經靈驗的原因之一。
最後，高王經以七佛滅
罪真言做結：「念此真言，即發出大慚愧心、除去恐
怖心、發菩提心、冤親平等心、念佛報恩心、觀罪性
空心。」這七句代表的正是七心，這七心當然都很重
要，才會成為一體，筆者不多說只以觀罪性空心來說
明，原來它和百字明咒消業快速的原理一樣，將無明
與業障視為幻影（而非視為具體的灰塵），然後再用
「空性」的力量，將其消除，如同千年暗室一燈即
明。故其靈驗如此。
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