人間行者的部落格

佛（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha; 梵文bud-da，相當於英文awakened one），全稱「佛陀」，佛教術語，是脫離了輪迴的、對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者

佛陀翻譯成漢語的意思是「悟者」。由於佛教初期自西域傳入中國，而西域語言眾多，所以在漢語裡有種種不同的音譯名，常見的譯名有佛、浮陀、休屠、浮屠、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部多、部陀、毋陀、沒馱、沸馱、步他、復豆、佛圖、物他、馞陀、沒陀等。

凡是圓證三身五慧、清淨圓滿即是佛，而成佛的教導就是佛教。猶如兩千五百五十二年前，賢劫第四佛釋迦牟尼佛，於人世界南瞻部洲的菩提金剛座上，示現圓證三身，即現證清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，證得無上菩提佛果。

以顯教而言，從凡夫得道(資糧道)之後的境界到成佛，必須累經三大無央數劫(阿僧祇劫)，廣修福慧二資糧因緣。直入大乘的凡夫從得菩提心開始，即入大乘資糧道(凡夫菩薩)，然後到加行道，則歷經第一大阿僧祇劫，四諦真相如於掌中，明朗可見之見道，至第七地菩薩之間，再經第二大阿僧祇劫。第八、九、十地菩薩，即清淨三地後三地，已斷煩惱障之修證，又再經歷第三大阿僧祇劫。然後入金剛喻定對治法執習氣，得五方佛來普光明授權(灌頂)而剎那越過金剛喻定，於五蘊轉化同時，也就是一般所講的大日如來現證，就是五現證法而圓證三身五慧，究竟解脫成佛。

然而凡夫入大乘資糧道，尚不知歷經多 少不可稱數無央數劫勉力勤修，因而如此殊勝修證之成佛境界，佛於寶雲經中云：「善男子，如來境界不可思議，無可測量，乃越思，無可觀察。」但是若以密法來說，最快可以在一生中成佛。密法之自觀本尊，依與依壇城融修，除了必須俱備全圓之教證外，更要依理如法，從具量上師處獲得清淨無謬之傳承以及殊勝無偽之本尊。於「因、道、果」速時速時成佛的方法中，以「佛果」當法修，更以「佛果」作為因，於道中修，以佛果去成。因此密法無上猷釓之修持，實為一切經續 中之最密要精華，行者若能獲得顯教學處，即「出離心、菩提心、空性正見」三根本道循此而修。並復俱得無上密部，完整父母續竅要口訣，並能守護誓言律儀清淨，如法精勤實修，那麼最上根者能即身成佛，中根者於臨終成佛，下根者亦能於中陰成佛，而下下根者最慢也一定，在十六世之內成佛。

佛教不以佛陀是獨一無二的，大乘佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的具心（『普他釓拉』生者、眾生、有情）不論信佛與否，將來都有悟道成佛的可能，因為佛教闡明：佛陀是已解脫煩惱障和所知障的生者，具心皆有成佛的可能，必須通過修行，悟空性後才能解脫煩惱障和所知障。在上座部佛教中，承認有過去、現在、未來的「三世諸佛」，如毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛之過去七佛、未來佛彌勒菩薩，《大史》記載有二十五佛。大乘佛教則進一步認為在他方世界有無量無邊的佛——「十方世界諸佛」，例如西方極樂世界的阿彌陀佛、東方琉璃世界的藥師佛等等。有過去莊嚴劫千佛，亦有將於現在賢劫陸續成佛的千佛。

但現代通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者，釋迦牟尼。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；儘管也用這個稱號來稱呼其他真正圓滿解脫的具心。

漢語民間又將佛稱為佛祖

十種稱號

圓滿成就的佛陀，具有無窮無盡的智慧和力量，達到至高無上、無與倫比的境界，佛教傳統認為「佛」有十個稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫（有時分別作無上士及調御丈夫)、天人師、佛、世尊。佛陀還具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好等等。

「如來」（巴利文：Tathāgata）則是對佛的總稱，《金剛經》第二十九品 威儀寂淨分：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」除了「如來」之外，其它九個名號就代表了佛陀的九種德行^[3]：佛教所指的成佛，必俱備連「如來」在內的十種德行。

應供

正等正覺

正等正覺（巴利文：Sammāsambuddho）又譯做正遍知，由於佛陀是在沒有老師的指導下，通過自已的努力，最後領悟了四聖諦，因此被稱為正等正覺。佛陀因多年的修行，累積了足夠的波羅密，最終達到「應知的已知，應修的已修，應斷的已斷」，所以說他是知智圓滿的。

明行足

明行足（巴利文：Vijjācaraṇasampanno），佛陀具足「明」，即一切智慧圓滿；具足「行」，即大慈悲圓滿。因此，他知道什麼對眾生有益，什麼對眾生無益，並以此引導眾生走向滅苦之道。

善逝

佛教相信，佛陀擁有圓滿、毫無污點的行為（正行），也具備正確的言語方式（正語），並滅盡一切煩惱，不再處於生死流轉，因此稱佛陀為善逝（巴利文：Sugato）。

世間解

佛陀向眾生解釋了「世間、世間的起因、世間的滅盡以及達到世間滅盡的方法」，這一切都存在於人們的身心之中，人們可以通過修行，以自己的身軀去了解它。由於佛陀對此有徹底的了解，因此被稱為「世間解」（巴利文：Lokavidū）。這裡的世間是指和身心五蘊相關的四聖諦。

 無上調御丈夫

佛教相信，佛陀具有透徹眾生性格、習性的能力，因而知道什麼修行方式最適合他們。在佛陀四十五年的教化里，成功教導了許許多多個性、學習能力都不同的眾生，使他們都證得解脫。因此，佛陀被稱為「無上調御丈夫」（巴利文：Anuttaro purisadammasārathi）。

天人師

天人師（巴利文：Satthā devamanussānaṃ）又譯作人天導師。佛教相信，佛陀不止是人類的導師，也是天人的導師。在佛教經典常常可以見到有關天人向佛陀請益的描述。

 佛

佛（巴利文：Buddho）即「覺者」，也就是了悟真理（聖諦）之人，此外，佛也能教導其他人覺悟。

世尊

佛教認為，在這世上，佛陀是最殊勝、最無上、最值得受人尊敬的老師，因此，他被稱為世尊（巴利文：Bhagavā），也就是「世人所敬仰的」。

佛之三身

佛之化身有殊勝化身、劣應化身及巧化身。釋迦牟尼佛與未來的彌勒佛等都屬於殊勝化身佛，而阿底峽尊者和宗喀巴大師等都屬於劣應化身；他們都是有生命的，屬於有為法。唯獨資糧道(成道者)以上者，方能受用化身佛，真正親見化身佛。化身無量無邊，猶如月影映現湖上、海面、鏡中等處，依眾生各自福德及所需，而有不同千百億化之應現，亦是眾生過去累劫所集福德不同，與知見差別之因，而有所不同之應化。色身之報身佛唯獨在報身佛國土（顯教在密嚴國，密法在空行淨土等）並且悉俱三十二相、八十隨形之不可思議功德，而唯有見道以上之聖者菩薩，方能受用報身佛。往昔釋迦牟尼佛俱足圓、熟、淨三種廣大行修，於密嚴國中現證五定報身佛果位，稱號基藏華嚴，報身佛在密嚴國中，有如明月高懸虛空不動搖。而五定(處定、相定、法定、眷屬定、時間定)，以及和合七支(受報圓滿支、和合支、大樂支、無自性支、悲憫圓滿支、相續不斷支、無滅支)都是報身佛之自性，而諸佛之報身相，都是一模一樣三十二相、八十隨形。