人間行者的部落格

只要有生即有死，中陰不是死後才有的，由眾生至

成佛前，分分秒秒都是處於中陰身，中陰身一般可

分成六個階段：

（1）生後中陰 （2）睡夢中陰  （3）禪定中陰

（4）死亡中陰 （5）法性中陰  （6）生有中陰

（1）生後中陰：打從我們出生開始，至死亡

以前，一切行住坐臥等過程皆是處於中陰，其

實生後中陰、死亡中陰、睡夢中陰也沒什麼差

別，死亡跟作夢也是一樣，所有生前的習氣，

在死亡時就會顯現，我們睡眠的時刻，就是一

個小死亡，誰也沒辦法確定，是否明天自己仍

醒得過來，這就是為什麼，我們要好好把握現

在醒著的時間，儘量去除自己不好的習性，萬

一面臨死亡中陰或是法性中陰時，意識就不會

慌亂，否則，一不小心就會使自己投生至下三

道，而陷入輪迴的種種痛苦,一般人對於現在

所處的環境、人、 事、物，都有相當的執

著，而沉迷於其中，甚至產生了許多煩惱痛

苦，為了使我們不執持錯亂，故應修持禪定中

陰。

（2）睡夢中陰：一般人睡著後，容易精神渙

散而處於無意識狀態，而且日有所思，夜有所

夢。平時醒著時，要不斷地行善去惡，如此串

習，則睡夢時，就能轉惡境為善境，熟練甚深

者，甚至能在睡夢中，前往淨土求法聽法，如

此一來，不論行住坐臥，皆持善法，不造作惡

業。

白天透過聞思修三學力量，不斷精進修持者，

會在睡夢中有四種徵兆；首先，他會認知此夢

境是錯亂，這是最重要的徵兆；其次，有修持

者，能轉化夢境，隨心所欲化解險境。再者。

可以將夢境幻化，把自己變成很多形象，前往

自己心裏想去的地方，達成想要做的事。最

後，所有他的夢境，自己皆可作主。

（3）禪定中陰：開始接觸佛法，皈依三寶之

後，平時就要努力行善去惡，不做沒有意義的

事，透過止觀二門來進行修持，好好地觀修生

起次地與圓滿次地，不要起不必要的煩惱，造

成生活上的不順遂及身心不適。

（4）死亡中陰：人都有一 天會死亡，一生中

所有的財富受用、親友、子女，都不要太執

著，依止於上師之教導，努力精進修持，瞭解

人生事物的無常性，好好學習頗瓦法。

在死亡中陰時，最主要會感受到的就是地

（肉）、水（血）、火（體溫）、風（呼

吸）、空（空間）等五大之收攝，地融於水，

水融於火，火融於風，風融於空。

每一個階段都會有三種覺受，外在的感覺、內

的感覺及密的感覺；首先，地融入水時，就外

的感覺，即別人由外看見臨終者之感覺，臨終

者身體開始虛弱，頭抬不起來，腳沒力支撐，

手無力，身體泛藍黑色，齒上有牙垢；內的感

覺，是指病人內在的感受，如胸口悶悶的，頭

腦不清，好像被關在密閉空間，所以臨終者會

排斥別人幫他蓋被子；就密的感覺（即內心深

處的感受），會有陽炙的感覺，像光線照馬

路。

而我們人體有五個脈輪：頭頂尖之大樂脈輪、

喉尖形成之受用脈輪、心尖形成之法輪、臍間

形成之變換脈輪以及私處形成之護樂脈輪，在

五大一一收攝後，脈輪也會一一消失；在地融

入水時，變換脈輪會消失；水入火時，嘴鼻會

乾，鼻子會陷下去，內的感覺，會沒理由而發

脾氣，密的感覺，會看到白色的煙，此時心尖

形成之法輪會消失；火入風時，外在的感覺，

鼻子呼吸沒有溫度，體內溫度跑出來，好像冒

煙的感覺，內的感覺，頭腦有時清楚，有時不

清楚，好像能認人，有時又不認人，密的感

覺，好像螢火蟲在腦袋裏飛來飛去，此時，喉

尖之受用輪消失；最後，風入識（空），外在

感覺，吸入空氣很困難，呼出來很容易，眼睛

自然上翻，無法控制，內在感覺，此時修行不

好者，會見到被自己殺害之動物及地獄的現

象；修行好的人，會看到本尊，空行母及上師

來迎接，此時護樂脈輪會消失，密的感覺，好

像點很多小燈火的感覺，此時外呼吸已斷，但

往生者內呼吸仍存在，故最好8小時內不要動

他。

 以上所說 的種種覺受，會依每人氣脈之不

同，時間長短也不一定，順序也會有不同。在

死亡中陰階段，有能力者即可靠自己的力量解

脫，否則會經過明、增、得三階段，( 明 )

指一切外相顯現為白色，以瞋念為主的30種妄

念一一收攝，( 增 ) 指一切心所表現，外面

所見全是紅色，此時以貪慾為主的40種妄念一

一受攝，( 得 ) 指一切心所表現，全部處於

黑暗，沒有日、月，此時以愚癡為主的70種妄

念一一止息。

接下來，就會進入子母光明顯現階段，即在身

體中，由父親繼承而來之白菩提及母親給予之

紅菩提，各自由額頭及臍間向心尖聚合時，此

過程稱為基明光或子母光明，此時內呼吸就斷

了，在紅白明點聚合時，修行好的人，當下能

認知此現象，即可不經過法性中陰，而成就中

陰時刻所証得，佛之三身法、報、化身中的圓

滿報身；否則，這個過程，在剎那間掠過，一

般人很難認出 . 接下來，往生者將會三天無

意識昏迷，在這昏迷的期間，務必請具德上師

及僧侶，來超度及修頗瓦法，是最好的時機；

僧伽本身必須有修過頗瓦法並有覺受者，所有

明點觀想步驟，要清楚熟練者，才能為亡者修

法，且修一次就夠了；修法之目的，在於能在

往生者意識未脫離身體，仍存於光明點中，透

過修法的力量，將意識牽引至淨土或善處，否

則過了這段時間，除非請到能力非常好的仁波

切來修法，召回亡者意識，否則亡者意識，將

受生前惡業善業之果報感召，脫離身體，到時

就很難幫助得到亡者。尤其，如果生前修行不

太好，也沒做什麼善業者，不會經過法性中

陰，就直接投生下三道，即惡鬼、畜生及地獄

道。

修頗瓦法是否成功，能由具德上師神通力得知

或是其他徵兆之 一產生也可；最好的狀況

是，往生者頭頂頭髮掉落或是頭上有小骨頭掉

出來，次者，頭上流出黃水或是流鼻血，凡經

過頗瓦法修法後，最上等者，將往生者意識牽

引至淨土，次等者，可投生天神淨土，最下

者，也能投生至人道，並接觸佛法。

（5）法性中陰 ：一般人在死亡中陰結束後，

經過明增得及子母光明顯現等階段後，仍未證

悟時，即會昏迷三天，而進入法性中陰，如果

沒有認知此中陰，則必須繼續受生。在此中

陰，會看到文武百尊，這些本尊是自身擁有

的，毋須害怕；其中寂靜尊存於心尖的法輪，

忿怒尊存於頂尖之大樂脈輪，半忿怒半寂靜尊

存於喉尖受用脈輪，如果我們能在生後中陰時，認知此文武百尊之相貌及其咒語，或修上

師相應法及觀想本尊，安住於頭頂或心間也都

可以，最重要的是，將心安住。

（6）生有中陰：此中陰乃是投生善處或惡處

之重要時刻，心裏要存有強烈慾望，想投生善

處，在此階段會看到許多好或壞的景象，記住

一定要有正面的思維，不要起五毒煩惱，墮入

惡趣。