在心經裡你找不到生死學，或是說在宇宙實相裡你找不到
生死學，但你可以知覺到實相裡的究竟生死學，因為在生
命的實相裡，沒有起頭，也沒有終結，沒有來去入出的分
別，生死與來去入出只是個方便的說法。佛陀說過的如來
藏就是阿賴耶識或稱第八識，悟的時候稱如來藏，迷的時
候稱阿賴耶識，也就是俗稱的靈魂，佛陀說過，一切眾生
皆有如來藏，所以眾生的靈魂裡都藏著如來藏識，如來藏
識仍就是個方便的說法，因為必需藉著文字來方便理解。
心經說「諸法空相」，不論是有形相，無形相，都是空
相，甚至如來藏識也是空相，因緣而有識，一切識都非常
微細，遷流移轉非常的迅速，隨緣能夠幻化出一切世間相
及非世間相，即一般人所認知的靈界、天界、魔界、鬼界
等等。所有的境界，都是妄心所移轉變為出來的，心經如
此傳達著實相的訊息。
大乘密嚴經裡佛陀說：「一切有情識，不斷亦不壞，諸業
無染著，亦無染熏習，境轉隨妄心，猶鐵逐磁石，於彼三
界中，動與不動法，皆同於夢境，迷心之所現，內外種種
事，皆悉從心起，運轉與屈伸，無量之境界，及從於睡
覺，一切皆非有。」這應是佛陀對於阿賴耶識，對於一切
意識靈魂的特質，對於一切有情眾生世界廣大實相的活動
狀況，最深刻的說法。至於靈魂或有人稱為「能量元
素」，不管稱為什麼，與佛陀說的阿賴耶識毫無分別，甚
至你也可以再創造出一個說法。
靈魂的特質是不會終斷，亦不會毀壞，沒有生死的狀態存
在，原來也沒有業力與習氣的問題，重點在於起心動念，
一起心動念，境界就出現，念頭轉來轉去，境界就變來變
去，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道一切眾生境
界，就在起心動念裡流轉出現，宛如夢境般變化無常，所
有這些無量無盡來自於起心動念的因緣境界，都猶如夢境
般的虛幻，夢境裏所發生的一切現象與存在都是空相。靈
魂最深邃的實相特質是空性，所以實相不離空相，空相演
譯一切實相，所以天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六
道一切眾生境界，都是實相，你一定會很好奇天界、阿修
羅界、地獄界等一切靈界，到底是怎樣的生活狀況，大乘
密嚴經有提到阿賴耶識在諸境界裡依習氣隨緣現眾色，意
思是說一切靈界所呈現的種種生活狀況，會與你在物質世
界的存在狀況相似，其因素及推動力來自於物質世界的習
氣使然，也就是說你自己成就及創造出屬於你自己的境
界，如果你想改變你不喜歡的境界，最佳的作法，就是改
變你自己思維想法的習氣。
注：三界：是指欲界、色界、無色界，三界裡存在著天、
人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道一切眾生。
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